Trắc nghiệm phần đọc đề bắc mỹ [32_TEST 04_30-39]

Native Americans probably arrived from Asia in successive waves over several millennia, crossing a plain hundreds of miles wide that now lies inundated by 160 feet of water released by melting glaciers. For several periods of time, the first beginning around 60,000 B.C. and the last ending around 7,000 B.C., this land bridge was open. The first people traveled in the dusty trails of the animals they hunted. They brought with them not only their families, weapons, and tools but also a broad metaphysical understanding, sprung from dreams and visions and articulated in myth and song, which complemented their scientific and historical knowledge of the lives of animals and of people. All this they shaped in a variety of languages, bringing into being oral literatures of power and beauty.

Contemporary readers, forgetting the origins of western epic, lyric, and dramatic forms, are easily disposed to think of “literature” only as something written. But on reflection it becomes clear that the more critically useful as well as the more frequently employed sense of the term concerns the artfulness of the verbal creation, not its mode of presentation. Ultimately, literature is aesthetically valued, regardless of language, culture, or mode of presentation, because some significant verbal achievement results from the struggle in words between tradition and talent. Verbal art has the ability to shape out a compelling inner vision in some skillfully crafted public verbal form.

Of course, the differences between the written and oral modes of expression are not without consequences for an understanding of Native American literature. The essential difference is that a speech event is an evolving communication, an “emergent form,” the shape, functions, and aesthetic values of which become more clearly realized over the course of the performance. In performing verbal art, the performer assumes responsibility for the manner as well as the content of the performance, while the audience assumes the responsibility for evaluating the performer’s competence in both areas. It is this intense mutual engagement that elicits the display of skill and shapes the emerging performance. Where written literature provides us with a tradition of texts, oral literature offers a tradition of performances.

Thổ dân châu Mỹ có lẽ đến từ châu Á trong làn sóng  di cư liên tiếp trong vài thiên niên kỷ, vượt qua đồng bằng rộng một trăm dặm nơi mà giờ đây vẫn còn bị ngập bởi 160 feet nước do các sông băng tan chảy và tràn ngập ra. Trong một số khoảng thời gian, lần đầu tiên bắt đầu vào khoảng 60.000 trước Công nguyên. và kết thúc vào khoảng cuối những năm 7.000 TCN, cây cầu đất đã được mở (xây dựng). Những người đầu tiên đi trên những con đường mòn đầy bụi theo dấu những con vật mà họ săn được. Họ không chỉ mang theo gia đình, vũ khí và công cụ mà còn cả sự hiểu biết siêu hình rộng lớn, nảy sinh từ những giấc mơ và tầm nhìn và được trình bày (viết lại) trong thần thoại và bài hát, bổ sung cho kiến ​​thức khoa học và lịch sử của họ về cuộc sống của động vật và con người. Tất cả những điều này được họ định hình bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau, trở thành văn học truyền miệng về sức mạnh và vẻ đẹp.

Độc giả đương đại, quên đi nguồn gốc của các hình thức sử thi, trữ tình và kịch phương Tây, bởi vậy “văn học” dễ bị coi là chỉ như một cái gì đó được viết ra. Nhưng khi suy ngẫm, thì rõ ràng nhận ra sự hữu ích, ý nghĩa của việc sử dụng thuật ngữ một cách thường xuyên, và nó liên quan đến tính nghệ thuật của việc tạo ra lời nói, chứ không phải phương thức trình bày của nó. Cuối cùng, văn học được đánh giá cao về mặt thẩm mỹ, bất kể ngôn ngữ, văn hóa hay phương thức trình bày, bởi vì một số thành tựu ngôn từ quan trọng là kết quả của cuộc đấu tranh bằng ngôn từ giữa truyền thống và tài năng. Nghệ thuật ngôn từ có khả năng hình thành một tầm nhìn nội tâm hấp dẫn bằng một số lời nói được nói ra một cách công khai, khéo léo.

Tất nhiên, sự khác biệt giữa phương thức diễn đạt bằng văn bản và lời nói không phải là không có hậu quả đối với sự hiểu biết về văn học bản địa Mỹ. Sự khác biệt cơ bản là một sự kiện diễn thuyết là một cuộc giao tiếp đang phát triển (ý là nó đang diễn ra, đang nói), một “hình thức mới nổi”, hình dạng, chức năng và giá trị thẩm mỹ của chúng trở nên rõ ràng hơn trong suốt quá trình biểu diễn – tức là văn nói thì dễ khiến người nghe hiểu và cảm nhận trực tiếp-. Trong biểu diễn nghệ thuật bằng lời nói, người biểu diễn chịu trách nhiệm về cách thức cũng như nội dung của cuộc biểu diễn – bài nói- , trong khi khán giả chịu trách nhiệm đánh giá năng lực của người biểu diễn trong cả hai lĩnh vực. Chính sự tham gia lẫn nhau mãnh liệt này đã khơi gợi sự thể hiện kỹ năng và định hình hiệu suất mới nổi. – tức là cả người nói và người nghe đều tương tác và có đánh giá góp ý trong buổi thuyết trình sẽ giúp họ phát triển tốt hơn về kỹ năng sử dụng văn nói-.Trong đó văn viết cung cấp cho chúng ta văn bản một cách truyền thống, còn văn học truyền miệng(văn nói) cung cấp buổi thuyết trình truyền thống.