Trắc nghiệm phần đọc đề nhà hát, kịch [205_TEST 40_31-40]

There are many theories about the beginning of drama in ancient Greece. The one most widely accepted today is based on the assumption that drama evolved from ritual. The argument for this view goes as follows. In the beginning, human beings viewed the natural forces of the world, even the seasonal changes, as unpredictable, and they sought, through various means, to control these unknown and feared powers. Those measures which appeared to bring the desired results were then retained and repeated until they hardened into fixed rituals. Eventually stories arose which explained or veiled the mysteries of the rites. As time passed some rituals were abandoned, but the stories, later called myths, persisted and provided material for art and drama.

Those who believe that drama evolved out of ritual also argue that those rites contained the seed of theater because music, dance, masks, and costumes were almost always used. Furthermore, a suitable site had to be provided for performances, and when the entire community did not participate, a clear division was usually made between the “acting area” and the “auditorium”. In addition, there were performers, and, since considerable importance was attached to avoiding mistakes in the enactment of rites, religious leaders usually assumed that task. Wearing masks and costumes, they often impersonated other people, animals, or supernatural beings, and mimed the desired effect – success in hunt or battle, the coming rain, the revival of the Sun – as an actor might. Eventually such dramatic representations were separated from religious activities.

Another theory traces the theater’s origin from the human interest in storytelling. According to this view, tales (about the hunt, war, or other feats) are gradually elaborated, at first through the use of impersonation, action, and dialogue by a narrator and then through the assumption of each of the roles by a different person. A closely related theory traces theater to those dances that are primarily rhythmical and gymnastic or that are imitations of animal movements and sounds.

Có nhiều giả thuyết về sự khởi đầu của phim truyền hình ở Hy Lạp cổ đại. Điều được chấp nhận rộng rãi nhất hiện nay dựa trên giả định rằng kịch phát triển từ nghi lễ. Lập luận cho quan điểm này như sau. Ban đầu, loài người coi các lực lượng tự nhiên của thế giới, ngay cả những thay đổi theo mùa, là không thể đoán trước, và họ tìm cách kiểm soát những sức mạnh vô danh và đáng sợ này bằng nhiều cách khác nhau. Những biện pháp dường như mang lại kết quả mong muốn sau đó được giữ lại và lặp lại cho đến khi chúng được quy lại thành những nghi thức cố định. Cuối cùng những câu chuyện đã phát sinh hoặc giải thích hoặc che giấu đi những bí ẩn của các nghi lễ. Theo thời gian, một số nghi lễ đã bị bỏ rơi, nhưng những câu chuyện, sau này được gọi là thần thoại, vẫn tồn tại và cung cấp tài liệu cho nghệ thuật và kịch.

Những người tin rằng kịch phát triển từ nghi lễ cũng cho rằng những nghi thức đó chứa mầm mống của sân khấu vì âm nhạc, vũ điệu, mặt nạ và trang phục hầu như luôn được sử dụng. Hơn nữa, một địa điểm thích hợp phải được cung cấp cho các buổi biểu diễn, và khi toàn bộ cộng đồng không tham gia, một sự phân chia rõ ràng thường được thực hiện giữa “khu vực diễn xuất” và “khán phòng”. Ngoài ra, còn có những người thực hiện, và vì tầm quan trọng đáng kể được chú trọng trong việc tránh những sai lầm trong việc thực hiện các nghi thức, các nhà lãnh đạo tôn giáo thường đảm nhận nhiệm vụ đó. Mang mặt nạ và trang phục, họ thường đóng giả người khác, động vật hoặc sinh vật siêu nhiên, và bắt chước các hiệu ứng mong muốn – thành công trong săn bắn hoặc chiến đấu, mưa sắp tới (cầu mưa), sự hồi sinh của Mặt trời – như một diễn viên có thể. Cuối cùng, các đại diện ấn tượng như vậy đã bị tách ra khỏi các hoạt động tôn giáo.

Một giả thuyết khác cho thấy nguồn gốc của nhà hát là từ sở thích kể chuyện của con người. Theo quan điểm này, các câu chuyện (về cuộc săn bắn, chiến tranh hoặc các chiến công khác) dần dần được xây dựng chi tiết, lúc đầu thông qua việc sử dụng mạo danh, hành động và đối thoại của một người kể chuyện và sau đó thông qua việc giả định từng vai trò (kiểu biểu diễn lại hành động) của một người khác . Một lý thuyết có liên quan chặt chẽ đến nhà hát đối với những điệu múa chủ yếu là nhịp điệu và động tác hoặc là sự bắt chước các chuyển động và âm thanh của động vật.