Trắc nghiệm phần đọc đề Phụ nữ [194_TEST 38_Passage 3]

Both Mercy Warren and Abigail Adams admired Catharine Macaulay, the radical author of A History of England (1763), who supported the cause of the American patriots. Under Macaulay’s influence Mercy Warren conceived her plan to write a history of the American Revolution, living to complete it in 1805. Abigail Adams rejected literary ambitions for herself and never lost her sense of inferiority about her poor spelling and ignorance of Latin. Yet her letters, rather than Warren’s plays and verse, have become the greater source in documenting signs of a dawning feminist consciousness.

Abigail Adams welcomed every advance for women and foresaw more than could be realized in her lifetime. She urged her husband, the second President of the United States, to “remember the ladies” in the new code of laws, and to give married women protection from tyrannical husbands. As she pointed out the terrible deficiencies in education for women at all levels, she finally made the significant request to her husband, that the new constitution “be distinguished for Learning and Virtue,” and suggested that “If we mean to have heroes, statesmen and philosophers, we should have learned women.” This awareness of education’s value, rooted in the Enlightenment faith in human potentiality, had feminist implications before there was a feminist ideology.

A younger contemporary of similar background gave the reading public an explicit feminist argument for the education of women. The views of Judith Sargent Murray (1751-1820) reflected both personal and family experience. Murray’s Cleaner essays published in the 1790’s transcended the boundaries of her world in recognizing the need for training women to earn their own living. Although, like Mercy Warren and Abigail Adams, she was brought up with the values of gentility, she knew through personal hardship that even women of her class might be forced to be self – supporting: education could provide independence for women in need, whether they were unmarried women or widows or wives.

Cả Mercy Warren và Abigail Adams đều ngưỡng mộ Catharine Macaulay, tác giả chính của cuốn A History of England (1763), người đã ủng hộ chính nghĩa của những người yêu nước Mỹ. Dưới ảnh hưởng của Macaulay, Mercy Warren đã hình thành kế hoạch viết lịch sử Cách mạng Mỹ, sống để hoàn thành nó vào năm 1805. Abigail Adams từ chối tham vọng trở thành nhà văn cho bản thân và không bao giờ quên được cảm giác tự ti về việc đánh vần kém và không biết tiếng Latinh của mình. Tuy nhiên, những bức thư của cô ấy, thay vì việc giống như những vở kịch và câu thơ của Warren, đã trở thành nguồn động viên lớn hơn trong việc ghi lại những dấu hiệu của một ý thức nữ quyền đang chớm nở.

Abigail Adams hoan nghênh mọi tiến bộ của phụ nữ và thấy trước nhiều điều có thể nhận ra trong cuộc đời của bà. Bà kêu gọi chồng mình, Tổng thống thứ hai của Hoa Kỳ, hãy “ghi nhớ những người phụ nữ” trong bộ luật mới, và bảo vệ những phụ nữ đã có gia đình khỏi những người chồng độc tài. Khi chỉ ra những khiếm khuyết khủng khiếp trong giáo dục cho phụ nữ ở mọi cấp độ, cuối cùng, bà ấy đã đưa ra yêu cầu quan trọng với chồng mình, rằng hiến pháp mới “phải phân biệt giữa Học tập và Đạo đức,” và đề nghị rằng ” Nếu chúng ta cần những anh hùng, chính khách và nhà triết học, chúng ta nên học phụ nữ. ” Nhận thức về giá trị của giáo dục này, bắt nguồn từ niềm tin khai sáng vào tiềm năng của con người, có ý nghĩa về nữ quyền trước khi có tư tưởng nữ quyền.

Một người trẻ hơn cùng thời với bối cảnh tương tự đã cho công chúng đọc một lập luận nữ quyền rõ ràng về việc giáo dục phụ nữ. Quan điểm của Judith Sargent Murray (1751-1820) phản ánh cả kinh nghiệm cá nhân và gia đình. Các bài luận của Murray’s Cleaner được xuất bản vào những năm 1790 đã vượt qua ranh giới của thế giới của cô ấy khi nhận ra sự cần thiết của việc đào tạo phụ nữ để tự kiếm sống. Mặc dù, giống như Mercy Warren và Abigail Adams, cô ấy được nuôi dưỡng trong một gia đình dòng dõi trâm anh phú quý,  nhưng cô ấy nhận ra rằng bản thân cô ấy hay kể cả những phụ nữ cùng tầng lớp với cô ấy cũng có thể phải tự giúp chính mình bởi :  giáo dục có thể mang lại sự độc lập cho phụ nữ có nhu cầu, cho dù họ là phụ nữ chưa lập gia đình hay góa phụ hoặc đang là vợ.